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Cusco è la città più bella che ho visto finora, assieme ad Arequipa. Splendente, in un certo senso. La Plaza de Armas una volta tanto non è quadrata, e le colline che attorniano la città, che dalla piazza si possono vedere, rendono il tutto ancora più accogliente.

Avrei dovuto incontrare un ex compagno di militare, che purtroppo non si è ancora fatto sentire. Aspettando sue notizie ho deciso di lasciar perdere un po' il viaggio e di dedicarmi un po' più a fondo al problema politico che mi tormentava. Speravo che ancora una volta Rudolf Steiner potesse arrivare idealmente in mio aiuto. Sapevo già da anni che Steiner si fosse occupato pure della questione sociale, in particolare nel libro "I punti essenziali della questione sociale". Non avendo il libro ho dovuto fare qualche ricerca via internet, e ho trovato una fonte di informazioni quasi interminabile: il sito Dreigliederung. Ho passato molte ore a leggere. A differenza della programmazione in questo caso non mi facevo per niente sensi di colpa, perché se non me ne occupo ora, prima di cominciare a studiare, quando troverò il tempo di farlo? Preferisco avere le idee in chiaro, sapere in che direzione voglio lavorare, prima di cominciare a farlo.

La sua idea di Triarticolazione dell'organismo sociale è riuscita ad appassionarmi. È mia intenzione dedicarvi un articolo, ma non voglio farlo prima i aver letto il testo fondamentale ad essa dedicato. Fatto sta che come già con l'antroposofia, mi sono accorto che la triarticolazione sociale è un'idea dalle qualità uniche, in qualche modo incategorizzabile, se non tramite le categorie che ella stessa crea per descrivere la sua posizione riepsetto alle altre teorie. Una reale visione politica deve includere sotto quali presupposti sociali può funzionare, cioè quali azioni presuppone che la gente farà senza esservi obbligata. Quel che mi piace di Steiner è che differenzia chiaramente che cosa è compito dello Stato, e che cosa invece non potrà migliorare se non tramite la libera azione dell'individuo. Insomma, come ho sempre pensato, lo Stato in qualsiasi sua forma non potrà mai risolvere l'egoismo umano, non potrà mai sostituirsi all' etica individuale. E l'etica individuale è una questione puramente culturale. Per risolvere questo problema è insomma priorità assoluta liberare la vita spirituale (nel senso di culturale: religione, arte, scienza). Un presupposto per avvicinarsi ad accettare questa idea è la fede nell'entusiasmo sociale generato automaticamente da una libera vita culturale, il che significa fede nella forza dello spirito quando questo è reso libero. Per questo, una visione materialista non potrà mai comprendere la triarticolazione sociale.

Non è facile capire tutto il concetto. Già quel poco che ho letto (e che come detto riassumerò in un articolo una volta aver potuto leggere la fonte originale) mi ha causato molte domande, soprattutto di tipo pratico. Punti inchiari che mi obbligano a rimandare la decisione sulle possibilità di questo modello, ma che mi stimolano a continuare la ricerca e, in ogni caso, a non abbandonare la questione sociale, foss'anche che questa teoria risultasse insufficiente. Fatto sta che confrontarmi con queste idee ha risvegliato il mio entusiasmo e la mia speranza.

Questo non è un grande articolo, né contiene novità dal punto di vista del viaggio. Ci tenevo comunque a scrivere qualcosa per non far preoccupare troppo i lettori dei miei ultimi articoli il cui clima è abbastanza depresso.